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| 오행(五行)의 기원(起源)(1) |
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| 개문천지미판(蓋聞天地未判) 기명혼돈(其名混沌)이요, |
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| 하늘과 땅이 아직 열리지 않았음을 혼돈(混沌)이라 이름하고, |
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| 건곤미분(乾坤未分) 시명배운(是名胚운)이니, |
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| 하늘과 땅이 나누어지기 이전을 배운(胚운)이라 하니, |
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| 일월성신(日月星辰) 미생(未生)이요, |
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| 해와 달과 별이 생기지 않았고, |
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| 음양한서(陰陽寒暑) 미분야(未分也)라. |
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| 음양陰陽)과 한서(寒暑)가 또한 존재하지 않았다. |
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| 재상즉(在上則) 무우로(無雨露)며, |
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| 상(上)에는 비와 이슬이 없으며, |
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| 무풍운(無風雲)이며, |
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| 바람과 구름이 없으며, |
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| 무상설(無霜雪)이며, |
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| 서리와 눈이 없으며, |
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| 무뢰정(無雷霆)하여, |
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| 우레와 천둥이 없어서 |
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| 불과묘묘(不過杳杳) 이명명(而冥冥)이요, |
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| 아득하고 고요하며 어둡도다. |
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| 재하즉(在下則) 무초목(無草木)이며, |
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| 하(下)에는 초목(草木)이 없으며, |
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| 무산천(無山川)이며, |
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| 산천(山川)이 없으며, |
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| 무금수(無禽獸)며, |
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| 금수(禽獸)가 없으며, |
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| 무인민(無人民)하여, |
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| 인민(人民)이 없었으니, |
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| 불과매매(不過昧昧) 이혼작(而昏作)이로다. |
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| 몹시 어둡고 어둡도다. |
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| 시시(是時)에 일기반중결(一氣盤中結)이라. |
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| 그때에 홀연히 일기(一氣)가 서리고 엉기는 힘이 생겼다. |
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| 어시(於是)에 태역생수(太易生水)하며, |
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| 이에 태역(太易)이 수(水)를 생(生)하였으며, |
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| 태초생화(太初生火)하며, |
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| 태초(太初)가 화(火)를 생(生)하였으며, |
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| 태시생목(太始生木)하며, |
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| 태시(太始)가 목(木)을 생(生)하였으며, |
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| 태소생금(太素生金)하며, |
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| 태소(太素)가 금(金)을 생(生)하였으며, |
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| 태극생토(太極生土)라. |
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| 태극(太極)이 토(土)를 생(生)하였다. |
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| 태역(太易): |
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| 미유기왈태역(未有氣曰太易) |
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| 기(氣)가 아직 형성되지 않았던 때. |
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| 태초(太初): |
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| 유기미유체왈태초(有氣未有體曰太初) |
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| 기(氣)는 있으나 아직 형체(形體)가 생(生)하지 않았던 때. |
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| 태시(太始): |
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| 유형미유질왈태시(有形未有質曰太始) |
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| 형체(形體)는 있으나 아직 질(質)이 없음. |
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| 형체(形體)는 생(生)하였으나 그 성질(性質)이 형성되기 직전(直前). |
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| 태소(太素): |
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| 유질미유체왈태소(有質未有體曰太素) |
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| 질(質)은 있으나 체(體)가 아직 없음. |
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| 물질의 성질(性質)은 있으나 형체(形體)는 아직 성립되지 않은 때. |
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| 태극(太極): |
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| 형체이구내왈태극(形體已具乃曰太極) |
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| 형체(形體)가 이미 갖추어짐. |
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| 삼라일체(森羅一切)의 본존(本存). |
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| 소이(所以)로 수수일(水數一)이요, |
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| 그리하여 수(水)의 수(數)는 1이 되고, |
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| 화수이(火數二)요, |
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| 화(火)의 수(數)는 2가 되고, |
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| 목수삼(木數三)이요, |
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| 목(木)의 수(數)는 3이 되고, |
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| 금수사(金數四)요, |
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| 금(金)의 수(數)는 4가 되고, |
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| 토수오(土數五)이니라, |
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| 토(土)의 수(數)는 5가 된 것이다. |
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| 태역(太易)---> 태초(太初)---> 태시(太始)---> 태소(太素)---> 태극(太極) |
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| [未有氣] [有氣] [有形] [有質] [形體已具] |
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| [生水] [生火] [生木] [生金] [生土] |
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| [一] [二] [三] [四] [五] |
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